Κυριακή 31 Μαρτίου 2013

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΟΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΝΟΤΙΟΥ ΙΤΑΛΙΑΣ
https://docs.google.com/presentation/d/1FvUP8YwCdIxdElk3-mW7atvuW22JqZ97_B0_QkaQ2qk/present?pli=1&ueb=true#slide=id.i0


Μια παρουσίαση των μνημείων και της ιστορίας της Ελληνόφωνης περιοχής Grecìa salentina - Σαλεντινή Ελλάδα, της Εφημίας Αθανάση:




Ένα έξοχο, σε όλους γνωστό, τραγούδι για τη μετανάστευση, Griko "Klama", "Andra mu pai", του Φράνκο Κορλιανό:


Κυριακή 24 Μαρτίου 2013

Αποκλίνουσα Σκέψη.

Σε κάποιο πανεπιστήμιο των ΗΠΑ ζητήθηκε από τους φοιτητές της φυσικής να λύσουν το εξής πρόβλημα:

«Πως μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα βαρόμετρο για να υπολογίσετε το ύψος ενός ψηλού κτιρίου;»

Η «σωστή» απάντηση (και θα καταλάβετε σύντομα προς τι τα εισαγωγικά) που ήθελε ο καθηγητής και έδωσαν όλοι οι φοιτητές πλην ενός, ήταν να μετρηθεί η πίεση του αέρα στην κορυφή και στη βάση του κτιρίου και από τη διαφορά -με τη χρήση του κατάλληλου τύπου- να βρεθεί το ύψος.

Όμως κάποιος σπουδαστής είχε μια διαφορετική ιδέα:

«Δένω το βαρόμετρο σε ένα σκοινί και το κατεβάζω ως το δρόμο. Το μήκος του σκοινιού είναι προφανώς ίσο με το ύψος του κτιρίου.»

Ο καθηγητής βρέθηκε σε δύσκολη θέση. Ο φοιτητής είχε δώσει σωστή απάντηση, αφού στη διατύπωση δεν αναφερόταν τίποτα για την πίεση του αέρα ή για τη μη-χρήση σκοινιών.

Ζήτησε τη βοήθεια ενός άλλου καθηγητή και συμφώνησαν ότι ο φοιτητής έπρεπε να απαντήσει ξανά στην ίδια ερώτηση, προκειμένου να δείξει ότι έχει γνώσεις φυσικής. Ο φοιτητής δεν είχε καμία αντίρρηση. Τους έδωσε πέντε καινούριες απαντήσεις:

1) Ρίχνεις το βαρόμετρο από την κορυφή του κτιρίου και χρονομετράς την πτώση. Έπειτα με τη χρήση του τύπου S=1/2at² υπολογίζεις το ύψος του κτιρίου.

2) Μια ηλιόλουστη μέρα βγάζεις το χρονόμετρο έξω και μετράς το ύψος του, το μήκος της σκιάς του και το μήκος της σκιάς του κτιρίου, και μετά, με τη χρήση απλής αναλογίας υπολογίζεις το ύψος του.

3) Παίρνεις το βαρόμετρο και αρχίζεις να ανεβαίνεις τις σκάλες. Χρησιμοποιείς το βαρόμετρο ως μονάδα μέτρησης για να μετρήσεις το ύψος κάθε σκαλοπατιού. Πολλαπλασιάζεις τα σκαλιά με το ύψος του βαρόμετρου και έχεις το ύψος του κτιρίου.

4) Στερεώνεις το βαρόμετρο στην άκρη μιας χορδής το κουνάς σαν εκκρεμές και καθορίζεις την τιμή του g (επιτάχυνση της βαρύτητας) στο επίπεδο του δρόμου και στην κορυφή του κτιρίου. Από τη διαφορά των δύο τιμών του g μπορείς να υπολογίσεις το ύψος του κτιρίου.

5) Πηγαίνεις στον επιστάτη του κτιρίου και του λες: «Αν μου πείτε το ύψος του κτιρίου θα σας δώσω αυτό το πολύ ωραίο βαρόμετρο.»

Ο φοιτητής πήρε … άριστα!!!

Ο τρόπος που σκέφτηκε ο φοιτητής, στη θεωρία της νοημοσύνης καλείται Lateral Thinking: «Αποκλίνουσα Σκέψη».

Τις περισσότερες φορές όταν αντιμετωπίζουμε ένα πρόβλημα ψάχνουμε μια λύση που μας παγιδεύει στην αρχική του διατύπωση.

Για παράδειγμα στην ερώτηση: «Πως μπορούμε να αντιμετωπίσουμε την οικονομική κρίση στην Ελλάδα;», οι απαντήσεις μπορούν να είναι πολύ περισσότερες απ' όσες φανταζόμαστε, αρκεί πρώτα να κατανοήσουμε τη φύση της ερώτησης (τη φύση της κρίσης).

Όπως το βαρόμετρο σε παγιδεύει στη λύση μέσω της μέτρησης της πίεσης, έτσι και η «οικονομική κρίση» σε παγιδεύει στη λύση μέσω της οικονομίας.

Ένα άλλο παράδειγμα αυτοπεριορισμού της σκέψης είναι το ερώτημα που έχει να κάνει με τη χρήση ενός συνδετήρα. Είναι απλό: «Με πόσους τρόπους μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε ένα συνδετήρα;» Σε αυτό το ερώτημα οι περισσότεροι άνθρωποι βρίσκουν πέντε έως είκοσι τρόπους. Κάποιοι όμως (ειδικά τα παιδιά) μπορούν να βρουν έως και χίλιους πεντακόσιους τρόπους, μπορεί και περισσότερους. Για παράδειγμα η απάντηση μπορεί να ξεκινήσει ως εξής: «Ο συνδετήρας είναι φτιαγμένος από φελιζόλ και έχει ύψος 800 μέτρα....»

Αν ξανακοιτάξετε το πρόβλημα θα δείτε ότι πουθενά δεν αναφέρεται ότι ο συνδετήρας είναι ο οικείος σε όλους συνδετήρας γραφείου. Ούτε το μέγεθος του αναφέρεται ούτε το υλικό κατασκευής (ένας χρυσός συνδετήρας φοριέται και ως κόσμημα, ένας συνδετήρας από καθαρό ουράνιο ως όπλο μαζικής καταστροφής).

Όταν, μάλιστα, έγινε μια σχετική έρευνα σε σχολεία βγήκαν τα εξής πορίσματα:
Τα παιδιά ηλικίας 5-8 μπορούσαν να δώσουν απεριόριστες απαντήσεις.
Τα ίδια παιδιά, μετά από λίγα χρόνια εκπαίδευσης, έδιναν πολύ λιγότερες από τις μισές.
Και ως ενήλικες είχαν τις συνηθισμένες 5-10 λύσεις.

Αυτό δεν μας προκαλεί εντύπωση, αφού -όπως είχε πει κάποιος συγγραφέας του οποίου το όνομα δε θυμάμαι: «Εκπαίδευση είναι ο τρόπος να δημιουργείς έναν ηλίθιο ενήλικα από ένα πανέξυπνο παιδί».

Συμπερασματικά:
Όλα τα προβλήματα μπορούν να λυθούν με πολύ περισσότερους τρόπους από αυτούς που θεωρούμε ως τους μόνους δυνατούς, αρκεί να επανεξετάσουμε το ερώτημα και να σκεφτούμε κάπως πιο...ελεύθερα.

Και τo όνομα του περίεργου φοιτητή;
Niels Bohr. Θεμελιωτή της Κβαντομηχανικής!!!


Μου το έστειλε ο Δημήτρης Εμμανουηλίδης, φίλος αγαπητός. Τον ευχαριστώ και το αναρτώ ασμένως:

Κυριακή 10 Μαρτίου 2013

Ο Νίκος Δήμου αποτελεί έναν ιδιαιτέρως οξυδερκή συγγραφέα

Παρακάτω σας παραθέτω την διεύθυνση του site που μπορείτε να διαβάσετε όλα σχεδόν που έχει δημοσιεύσει:

http://www.ndimou.gr/articledisplay.asp?time_id=86&cat_id=11

Σάββατο 9 Μαρτίου 2013


ΙΜΒΡΟΣ - ΤΕΝΕΔΟΣ

 
Documentary on Turkish policies on Imvros and Tenedos

                                               http://www.youtube.com/watch?v=t8X22KPSyKs

Ενδιαφέρουσα πραγματεία για τα παλιά σινεμά της Θεσσαλονίκης.....




Ενδιαφέροντες τόποι Παγκόσμιου Ιστού:

1. Την ξέρετε; Είναι μια νέα φωτο-εγκυκλοπαίδεια, με συναρπαστικές, πανοραμικές εικόνες και συνοπτική περιγραφή, από όλα σχεδόν τα μέρη του κόσμου.
Σας έχω μερικές επιλογές, αλλά πατώντας το βελάκι δεξιά μπορείτε να συνεχίσετε η να επιλέξετε δικές σας.
Καλή θέαση και καλά ταξίδια!








2. ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ (ανά χώρα και καλλιτέχνη)
Με αυτό το site που περιλαμβάνει μουσική και video με χιλιάδες εκτελεστές από όλες τις Χώρες. Nομίζω ότι δεν μπορεί κανείς να αναζητήσει κάτι καλύτερο και πληρέστερο.


3.  Ένα ανεπανάληπτο δώρο. Μια ολόκληρη ταινιοθήκη στο P.C. σας.
Μ' ένα απλό κλικ στο παρακάτω sight μπορείτε να διαλέξετε μία από τις 1335 περίπου ταινίες
και . . . καλή διασκέδαση . . .

Παρασκευή 8 Μαρτίου 2013


Ο Αρχαίος Ελληνικός Πολιτισμός ως η Αντιπροσώπευση του Μεσογειακού και Σύγχρονου Ευρωπαϊκού Πολιτισμού 

(Κατά τον Γάλλο Λογοτέχνη, Φιλόσοφο κι Ελληνιστή Άλμπερ Καμύ) 

7 March 2013, Κωνσταντίνος Φουράκης.

 Ο Αλμπέρ Καμύ, στο πλαίσιο διαλέξεως την οποία παρέθεσε στα εγκαίνια του «Οίκου Πολιτισμού» (Maison de la Culture) στο Αλγέρι το 1937, προέβη σε αναδόμηση, αναθεώρηση, επανεξέταση κι επανατοποθέτηση στην σωστή της βάση, της έννοιας, υφής υποστάσεως και πραγματικής φύσεως του αρχαίου Ελληνικού Πολιτισμού, ο οποίος, κατά την γνώμη του, ήταν αυτός που ακτινοβόλησε τόσο πολύ με τις αξίες, ιδέες και υψηλές προδιαγραφές του ώστε να επεκταθεί εκτός των συνόρων του, να φωτίσει όλα τα κράτη και τα έθνη της Μεσογείου ώστε να εγκατασταθεί ο αντιπροσωπευτικός Μεσογειακός και μετέπειτα Ευρωπαϊκός και Παγκόσμιος Πολιτισμός ΚΙ ΟΧΙ Ο ΡΩΜΑΪΚΟΣ τοιούτος, ο οποίος ήταν κακέκτυπο του Ελληνικού κι εξελίχτηκε σε ένα απολυταρχικό, ιμπεριαλιστικό, σκοταδιστικό ιδεολογικό μόρφωμα το οποίο, αφού εγκαταστάθηκε στην Ιταλία ως φασισμός, επεκτάθηκε μετά και στην βόρεια Ευρώπη, όπου υιοθετήθηκε κι αφομοιώθηκε απ’ την μόλις εκπολιτισθείσα Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους κι έγινε επιδημικός στην βόρεια και κεντρική Ευρώπη με την μορφή του Χιτλερικού Εθνικού Σοσιαλισμού (Ναζισμού) για να καταστεί στη συνέχεια ψευδώς, αντιπροσωπευτικός της Μεσογείου και της Ευρώπης. Το πνεύμα και οι ισχυρισμοί οι οποίοι περιέχονται σ’ αυτήν την διάλεξη καθίστανται ιδιαιτέρως επίκαιρες επισημάνσεις στο πλαίσιο της τρεχούσης οικονομικής κρίσεως η οποία πλήττει την Νότια Ευρώπη (και την Ελλάδα βεβαίως) κι οδήγησε σε θερμή, ιδεολογική σύγκρουση την Γερμανική (και βορειοευρωπαϊκή) στάση, σκέψη, συμπεριφορά και θέση με αυτές των Νοτιοευρωπαϊκών χωρών. Οι Γερμανοί ισχυρίζονται πως οι νότιοι Ευρωπαίοι είναι «τεμπέληδες, καλοπερασάκηδες, διεφθαρμένοι, κλέφτες κι άσωτοι» κι οι Έλληνες, ακολουθούμενοι από τις άλλες νοτιοευρωπαϊκές χώρες εν χορώ, τους αντιγυρίζουν (του αντιγυρίζουν) αυτές τις «φιλοφρονήσεις» με το να τους αποκαλούν «άψυχα, άκαρδα, αυτοματοποιημένα, ψυχρά, αρπακτικά, άπληστα, φασιστικά οντάρια». 


Η ΝΕΑ ΜΕΣΟΓΕΙΑΚΗ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ Του Αλμπέρ Καμύ 

 Όλο το λάθος (σημ.: του να εκλαμβάνεται ο Ρωμαϊκός Πολιτισμός ως Μεσογειακός κι Ευρωπαϊκός) έγκειται στην σύγχυση μεταξύ της «Μεσογειακότητας» και της «Λατινικότητας» και στην απόδοση στη Ρώμη του ό,τι άρχισε (να συμβαίνει) στην Αθήνα. Για μας, είναι εμφανές ως ένα είδους Εθνικότητας του Ήλιου (σημ.: πράγμα το οποίο απηχεί την σύλληψη του ποιητή Οδυσσέα Ελύτη περί «Ηλιακού Εθνισμού»).

---------

Μα όχι! Δεν είναι δική μας αυτή η Μεσογειακότητα την οποία διεκδικεί ο «Οίκος της Κουλτούρας». Δεν είναι αληθινή αυτή. Είναι η αφηρημένη και συμβατική Μεσογειακότητα η οποία αντιπροσωπεύτηκε απ’ την Ρώμη και τους Ρωμαίους. Αυτούς τους χωρίς φαντασία ανθρώπους, που είχαν, παρ' όλ’ αυτά, την φαντασία και υποκαθιστούσαν την καλλιτεχνική μεγαλοφυΐα και το αίσθημα για ζωή που τους έλλειπε με μια ιδιοφυΐα πολεμική. Κι αυτή η τάξη, οι έπαινοι, για την οποία ακούμε να ανυμνούνται τόσο συχνά, ήταν η τάξη που επιβαλλόταν δια της βίας κι όχι αυτή που δημιουργούσε ο νους. Ακόμα κι όταν αντέγραφαν οι Ρωμαίοι, έχαναν την αίσθηση του πρωτοτύπου. Και δεν είχαν ακόμα και την θεμελιώδη μεγαλοφυΐα των Ελλήνων, την οποία απομιμούνταν, αλλά μάλλον τους καρπούς της παρακμής και των λαθών της. Όχι της ισχυρής, σφριγηλής Ελλάδας των τραγικών και κωμικών ποιητών αλλά της ωραιότητας και επιτηδευμένης χάρης των τελευταίων αιώνων. Δεν ήταν η ζωή που η Ρώμη πήρε απ’ την Ελλάδα αλλά παιδιάστικοι, υπερβολικώς ψευτοδιανοητικοί αφαιρετισμοί. Η Μεσόγειος έγκειται αλλού. Είναι η ίδια η άρνηση της Ρώμης και της Λατινικής ιδιοφυίας. Είναι ζωντανή και δεν επιθυμεί οποιαδήποτε σχέση με αφαιρετισμούς. Κι είναι εύκολο το να αναγνωρίσουμε τον Μουσολίνι ως τον άξιο απόγονο των Καισάρων και των Αυγούστων της Αυτοκρατορικής Ρώμης αν εννοούμε μ’ αυτό ότι, σαν κι αυτούς, θυσιάζει την αλήθεια και την μεγαλοσύνη στην βία που δεν έχει ψυχή.

------------

Εκείνο που διεκδικούμε ως Μεσόγειο δεν είναι η αρέσκεια για εξορθολογισμό και αφαιρετισμό αλλά η φυσική της ζωή των αυλών, των κυπαρισσιών, των σειρών των πιπεριών. Διεκδικούμε τον Αισχύλο κι όχι τον Ευριπίδη, τους Δωρικούς Απόλλωνες κι ‘όχι τα αντίγραφα του Βατικανού.

------------

Η Μεσόγειος, η οποία μας περιβάλλει με χαμόγελα, θάλασσα και ηλιόφως, μας διδάσκει το πώς πρέπει να γίνονται τα πράγματα. Ο Ξενοφώντας μας λέει στην “Κάθοδο των Μυρίων» του, ότι όταν οι Έλληνες στρατιώτες, οι οποίοι είχαν εκστρατεύσει στην Ασία, επέστρεφαν στην χώρα τους, πεθαίνοντες από πείνα και δίψα, σπρωγμένοι στην απελπισία από τόσες πολλές αποτυχίες και ταπεινώσεις, έφτασαν στην κορυφή ενός βουνού απ’ όπου μπορούσαν να δουν την θάλασσα κι άρχισαν να χορεύουν, λησμονήσαντες την ταλαιπωρία και την απέχθεια τους για την εικόνα της ζωής τους. Με τον ίδιο τρόπο, δεν θέλουμε κι εμείς ν’ αποκοπούμε απ’ τον κόσμο.

------------ 

Αυτό είναι το όλο εγχείρημα με το οποίο οι άνθρωποι της Δύσεως πρέπει να δεσμευτούν. Στο πλαίσιο του διεθνισμού, αυτός ο σκοπός είναι εφικτός. Αν ο καθένας από μας μέσα απ’ την δική του σφαίρα, χώρα κι επαρχία συμφωνεί στο να εργαστεί μετριοπαθώς, η επιτυχία δεν είναι μακριά. Σ΄ότι μας αφορά, εμείς γνωρίζουμε τον σκοπό, τα όρια μας και τις δυνατότητες μας. Το μόνο που χρειαζόμαστε να κάνουμε είναι το ν’ ανοίξουμε τα μάτια μας και να κάνουμε τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν ότι η πνευματική καλλιέργεια δεν μπορεί να γίνει κατανοητή αν δεν την θέσουμε στην υπηρεσία της ζωής, ότι ο νους δεν χρειάζεται να είναι εχθρός του ανθρώπου. Ακριβώς όπως ο Μεσογειακός ήλιος είναι ο ίδιος για όλους τους ανθρώπους, η προσπάθεια της ανθρώπινης ευφυΐας θα πρέπει να είναι κοινή κληρονομιά κι όχι πηγή συγκρούσεων και φόνων. Μπορούμε να επιτύχουμε μια νέα Μεσογειακή κουλτούρα που μπορεί να συνδιαλλαγεί με το κοινωνικό μας ιδεώδες; Ναι (μπορούμε)! Αλλά κι εμείς κι εσείς πρέπει να βοηθήσουμε για να την επιτύχουμε.

-------------

Προσθέτω και παραθέτω επιγραμματικώς την -κατά την δική μου υποκειμενική κρίση- κορωνίδα των εννοιών οι οποίες εκφράστηκαν, αναλύθηκαν και προτάθηκαν στο πλαίσιο αυτής της διαλέξεώς του με την παράθεση της ακροτελεύτιας παραγράφου της: 

Οι Έλληνες επινόησαν ένα, ανώτατο παγκοσμίως, λαμπρό πνευματικό πολιτισμό θεμελιωδών αξιών, ηθών, θεσμών, επιστημονικών, διανοητικών και φιλοσοφικών επιτευγμάτων υψίστης στάθμης < αυτός ο πολιτισμός είναι πανανθρώπινος και μοναδικός ανά την υφήλιο, είναι λουσμένος από τον ήλιο της Μεσογείου (σημείωση δική μου: εξ ου και επελέγη το ντόπιο Ελληνικό μάρμαρο για την δημιουργία περίπτυστων –μόνο στην ηλιόλουστη Ελλάδα κι όχι στην «ανήλιαγη» βόρεια Ευρώπη- αγαλμάτων, μνημείων και ναών: για ν’ αντανακλάται πάνω τους το φως του ήλιου του Οδυσσέα Ελύτη), επεκτάθηκε και μεταλαμπαδεύτηκε –ως προϊόν φωτός- σ’ ολόκληρη την Μεσόγειο, στην υπόλοιπη Ευρώπη και στον κόσμο κι έγινε παγκόσμιος, επικρατών ακόμα και σήμερα >. Η ταύτιση του Μεσογειακού πολιτισμού με τον Λατινικό-Ρωμαϊκό είναι λανθασμένη και ψευδεπίγραφη εννοιολογικώς, φιλοσοφικώς κι ιστορικώς αφού αυτός είναι Ελληνικής επινοήσεως και δημιουργίας < άρα, ο Μεσογειακός πολιτισμός θα πρέπει να επανακαθοριστεί κι επανατοποθετηθεί στην σωστή του κοίτη και πηγή καθώς και στους πραγματικούς ιδιοκτήτες-επινοητές του: την Ελλάδα και τους Έλληνες >, αφού είναι πανανθρώπινος <αφορά σ’ ολόκληρη την ανθρωπότητα και τους λαούς του κόσμου > έτσι, για να μπορέσει η ανθρωπότητα να ξεφύγει, δραπετεύσει από τα κάθε είδους σημερινά δεσμά κι αδιέξοδά της θα πρέπει να επαναστραφεί σ’ αυτόν για την επαν-υιοθέτηση των αρχών, αξιών, θεσμών, οραματισμών, οραμάτων, πνευματικών, φιλοσοφικών και επιστημονικών εργαλείων του Ελληνικού πολιτισμού, ο οποίος μεταβλήθηκε σε Μεσογειακό και μετά σε οικουμενικό για την επίλυση των προβλημάτων, αποτίναξη των στρεβλώσεων, αποφυγή των αγκυλώσεων και σπάσιμο των δεσμών που χειμάζουν τον σύγχρονο Μεσογειακό και άρα πανευρωπαϊκό και άρα διεθνοποιημένο πολιτισμό όλων των λαών και φυλών της Γης.

Αναδημοσίευση από το "Αντίβαρο"
Περισσότερα: http://www.antibaro.gr/article/7371, Ἀντίβαρο

Προσωπική μου προσθήκη: Κατά πόσον ευθύνεται (καθιστώντας αυτή την εξέλιξη αναπότρεπτη) ο Χριστιανισμός;

Πέμπτη 7 Μαρτίου 2013

Η ανακάλυψη του ταλέντου (όταν ο δράστης είναι κοντινή ψυχή και παρά ταύτα ανυποψίαστη) ή έστω μιας τρυφερής απόπειρας να ξεφύγει κάποιος (με όλη την ανάγκη του όπως αυτή επιτάσσει και εξελίσσεται) από μια ζωή καταστροφικής καθημερινότητας, χωρίς ίχνος εποποιίας.... μια μοιραία μοίρα άδηλη, αδέκαστη, αδήριτη.... και με τον ποιητή (έστω έναν ελάσσονα από δαύτους), ες αεί, παρόντα-απόντα.....

"....κι ο ποιητής ένα κενό...." λέει ο Γ.Σεφέρης για να συνεχίσει, με ακρίβεια χειρουργού, ο Τ.S.Eliot: 

“Time present and time past
Are both perhaps present in time future,
And time future contained in time past.
If all time is eternally present
All time is unredeemable.”

Που πάει να πει:
"Χρόνος παρών και χρόνος παρελθών
Ισως κι οι δυό σε χρόνο μέλλοντα παρόντες
Κι ο μέλλων χρόνος να περιέχεται στον παρελθόντα.
Αν όλος ο χρόνος είναι ατέρμονα παρών
Ολος ο χρόνος μένει αλύτρωτος."


Σάββατο βράδυ λοιπόν και είμαστε  σχεδόν όλοι εκεί.
Γιορτινά χαμόγελα φοράμε όπως τότε στις σχολικές μας εκδρομές, τριάντα χρόνια πριν.
Ήταν τα ξένοιαστα χρόνια της αθωότητας μας, αυτά που μας είχαν φέρει τον έναν στον άλλον κοντά και μας έδεσαν σε περίεργους  κόμπους που παρέμειναν άλυτοι για χρόνια.
Τα μυστικά των πρώτων μας ερώτων  που σήμερα αναδύονται ξανά μπροστά στα  μάτια μας, με την πατινα του χρόνου περασμένη πάνω τους και χρωματίζουν για άλλη μια φορά τη μνήμη μας με ξεχασμένες αγαπημένες εικόνες, η ανάγκη της επιβεβαίωσης μας μέσα στα μάτια αυτών που είχαμε κάποτε επιλέξει να φυλάνε κρυφές όλες  τις εφηβικές  μας  ανασφάλειες, οι φίλοι μας, όσοι μας πίστεψαν, όσοι μας πρόδωσαν, ανταμωμένα όλα σήμερα εδώ.
Η αγκαλιά μας γεμίζει από σώματα που έχει καταγράψει η μνήμη μας, σώματα που άλλαξαν στο χρόνο  αλλά παραμένουν ακόμα γνώριμα , κλείνουμε τα μάτια μας σε κάθε αγκαλιά και αναπνέουμε την ίδια μυρωδιά, την  αίσθηση του κολλαριστού γιακά της  σχολικής ποδιάς στο μάγουλο μας, τα ίδια ατίθασα μαλλιά στο χάιδεμα του κεφαλιού.
Σε κάποια κοριτσίστικα ακόμα μάγουλα, τα πρώτα δάκρυα της συνάντησης  βλέμματα υγρά, παρατηρούν και ονειρεύονται  ,εκείνο το σκουρόχρωμο ψηλό αγόρι  που τότε τυραννούσε τη σκέψη σου , είναι αυτό που απέναντι σου κάθεται  με τα μαλλιά λευκά, λίγο σκεφτικός, τον κοιτάζεις στα μάτια,σαν   μάτια θλιμμένου σκύλου, μια ταραγμένη θάλασσα   μέσα τους, άραγε τι σκέφτεται  θυμάται πόσο πολύ σου έλεγε  τότε  πως σ’ αγαπούσε?
Είναι τόσο οικείο να του πιάνεις το χέρι  και σου μοιάζει τόσο αστείο, πως μπορεί  μέσα στα τριάντα αυτά χρόνια που κύλησαν στις διαφορετικές ζωές σας,  η κίνηση τώρα να έχει την αυτή την αίσθηση, ν’ αναγνωρίζονται, τα χέρια,  το άγγιγμα  είναι γνωστό, όπως και η θέρμη τους.
Πόσο αλλάζουν οι άνθρωποι τελικά, αναρωτιέσαι,  πόσο μεγάλη διαδρομή κάνουμε  γυρίζοντας τη ζωή μας  σε κύκλους?
Αυτό το κορίτσι δίπλα μου, που φορούσε  το χειμώνα  πάντα ένα πλεχτό  γιλεκακι πάνω από την ποδιά της, που είχε το  θρανίο της γεμάτο με καρδουλες ζωγραφισμένες  σε όλα τα μεγέθη, που σαν μιλούσε   ακούγονταν  καμπανούλες  καμωμένες θαρρείς από εξωτικά  πολύχρωμα λουλούδια , τέτοια γλύκα είχε η φωνή της, αλλά και όλα όσα είχε μέσα στο μυαλό της για να πει, γύρω της περπατούσαμε  όλοι σαν υπνωτισμένοι,  ανίκανοι να πιστέψουμε την αδυναμία της να πατήσει στη γη, με τα υγρά  μελένια μάτια  της πάντα ένα βήμα πριν το δάκρυ  στα μικρά  και  μεγάλα της ψυχής της ερωτηματικά ,  πόσο άλλαξε στ’ αλήθεια?
Οι μικρές ρυτίδες στις γωνιές των ματιών της δεν μπορούν να κρύψουν  το ακόμα παιδικό της βλέμμα  όπως τότε, ούτε τον κύκλο  ζωής που σταθερά επέλεξε  να συνεχίσει να ζει, με έναν εξαγνισμένο ρομαντισμό που ξορκίζει όλους τους δαίμονες της δυστυχίας της και τους μεταμορφώνει με την αέρινη δυναμική της σε φιγούρες  παραμυθιών.
Οι αισθήσεις όλων μας έχουν οξυνθεί, αντίθετα με τη φορά του χρόνου, νιώθουμε πως έχουμε καταφέρει να τον κρατήσουμε για λίγο παγωμένο, όσο και αν τρέχουν τα ρολόγια να μας βρουν μόνους και στερημένους από αναμνήσεις που αποτύχαμε  να δημιουργήσουμε,  έχουμε ήδη αρκετές, μα η ανθρώπινη φύση είναι άπληστη, όσο άπληστα είναι και τα μάτια μας, που επαγρυπνούν σε κάθε νόημα, κάθε ανεπαίσθητη κινηση του κορμιού  στα χαμόγελα που πνιγουμε, στους ανάλαφρους κυματισμούς της αναπνοής μας, στην προσπάθεια μας να τρυπώσουμε  ο ένας στον μυαλό του άλλου  αναζητώντας μια λυτρωτική αλήθεια για τον εαυτό μας, την εικόνα μας, για  τα χρόνια που αφήσαμε να μας προσπεράσουν χωρίς  την επιτακτική ανάγκη που είχαμε όταν ήμασταν ακόμα παιδιά, την ανάγκη να είμαστε μαζί.
Ο χρόνος ανάμεσα μας, μας έκρινε επιεικώς αθώους στην  οργανωμένη αμέλεια μας για την επιστροφή   στα χρόνια της κοινής  μας  αθωότητας , μα όσοι ακόμα απομείναμε  να κοιταζόμαστε  στα μάτια αναγνωρίζουμε ,πως τα επιχειρήματα  μας ηταν σαθρά,  λάβαρα που ανεμίσαμε για λίγο σε παγωμένους ανέμους, βότσαλα που κρατήσαμε σε γυάλινο μπουκάλι εις ανάμνησιν  στιγμών που νιώσαμε ευτυχισμένοι.
Δεν μας κάλεσε ο καιρός, μας ένωσε ξανά η στιγμή, μια συμπαντική συγκυρία  σε  μια τρύπα  που έσκισε  το  χρόνο, η πόρτα που άνοιξε για να βρουν διέξοδο τα αμέτρητα ερωτηματικά και συναισθήματα που σφυροκοπούν με μανία το μυαλό μας.
Κρατώντας τον διπλανό μας από το χέρι  με την άνεση της αφής που αναγνωρίζει αυτό το παιδικό άγγιγμα, το κεφάλι γέρνει  ν’ ακουμπήσει στον ώμο του, στήριγμα όπως παλιά και τώρα στους αναστεναγμούς μας, τώρα που η πρώτη φούρια της ανυπόμονης καρδιάς μας έχει κοπάσει και χόρτασε η  πεινασμένη μας ματιά, λίγο πριν σβήσει το όμορφο όνειρο που μοιραστήκαμε απόψε, σε μια βραδιά πού να χωρέσουν τόσα λόγια, πώς να κρατηθούν τα στόματα από το να φωνάξουν την αγάπη αυτό που ήταν αυτό που πέταξε, αυτό που περιμένει να γεννηθεί, από μια κοινή φωνή, μια υπόσχεση που άργησε να έρθει, ανταμωμένοι ξανά, και στη ζωή, όλοι μαζί…
Κατά δήλωσή της (και την πιστεύω): (Αφιερωμένο) 

Κυριακή 3 Μαρτίου 2013


Βαλκανικοί πόλεμοι:

Το video που ακολουθεί, του οποίου σας στέλνω το link, είναι παραγωγή του Πολεμικού Μουσείου και παρουσιάζει την εξιστόρηση των γεγονότων των Βαλκανικών Πολέμων μέσα από εικόνες που κινηματογράφησε ο πρώτος στην Ελλάδα κινηματογραφιστής, ο Ούγγρος στην καταγωγή Γιόσεφ Χεπ, ο οποίος έκανε λήψεις μοναδικών σκηνών ακολουθώντας τον Ελληνικό Στρατό.



Το οπτικο-ακουστικό αυτό ντοκουμέντο μιας σημαντικότατης για τη σύγχρονη Ελλάδα περιόδου, που καταγράφει και απαθανατίζει ιστορικά γεγονότα και πρόσωπα, δεν θα πρέπει να λείπει από τα «άξια προς φύλαξη» αρχεία κανενός από εμάς. Πολλές από τις φωτογραφίες και φιλμ προέρχονται προφανώς από τη συλλογή του Ναυτικού Μουσείου Ελλάδος.

Παρακολουθείστε το όποτε έχετε άνεση χρόνου, αλλά ΦΥΛΑΞΤΕ το και διαδώστε το όπου νομίζετε ότι θα εκτιμηθεί.